信中所述中医“证”的观点我同意，“证”是高层次整体性的。但系统论也不是元气论，只强调整体，不考虑微观原子论、还原论，系统论是整体论与还原论的辩证统一。（1988年8月26日致黄建平——《钱学森书信选（上卷）》0389页）
把中医（包括气功，人体特异功能等）都纳入到科学技术的体系里，创立新的关于人的科学，我称其为人体科学。
这样的科学一旦创立起来，必然会提高、改造现在已经有的科学技术体系，当然这一步应该是彻底的，不仅是现象的概括，不仅要知其当然，而且要能讲出其所以然。
这才是真正的中医现代化；不，不止于现代化，甚至可以说是中医的未来化！这是一个伟大的任务，是改造整个科学技术体系，创立新的科学技术体系，所以是一次科学革命。（《钱学森等论人体科学》301页）
以下文章节选自卓旺老师专著《时空医学——从时空两个维度探索医学》p53~p71（第三章 内证，开启时空潘多拉盒的金钥匙）。
卓旺，籍贯湖南邵阳，中医主任医师，时空医学创始人，国际空间暗物质研究院亚洲暗物质研究院院士，爱国工程研究院院士，横琴粤澳深度合作区时空医学研究院首任院长。先后毕业于湖南中医药大学中医学专业、中国人民大学哲学与宗教文化研究专业和毛泽东文学院中青年作家班。师从数十位名宿，擅长中草药研究与治疗，熟谙民间特效医疗绝技，精通苗医苗药，为了全民的健康自主、快乐自持和生命自在，他孜孜以求、矢志不渝。
《时空医学——从时空两个维度探索医学》为卓旺老师《步入时空看医学》系列专著之一，全书共分九大章，全面系统地阐述了时空医学的理论与应用，现已出版面世！时空医学将打开时空之门，引领人们步入时空隧道迈上新的台阶——揭示生命医学的奥秘，与健康同行，与人类同在！
毋庸置疑，时空医学是地地道道的内证科学；毫不夸言，时空医学是实实在在的前沿科学，所取得的成就完全基于一个内证系统。这个内证系统，不是某个人或某几个人的实践成果，而是人类几千年的智慧结晶。
作为这个内证系统的倡导者，不敢妄言其对于人类文明发展的历史意义，但是，以此研究探索所取得的重大突破，让人们有理由相信，历史和科学将见证其价值。
第一节 内证的蕴涵
内证是指通过内求证得人之本性的客观存在，并以此探知人的生死关系，探寻人类的归属及宇宙的祖宗。在两个物质世界中，当今科学的研究穷尽了阳性物质世界的方方面面，而对阴性物质世界的探究束手无策、寸步难行，何故？皆因阴性物质世界的隐秘性、特殊性、玄妙性，以及科学研究方法的局限性。然而，内证方法截然不同，不仅得心应手、游刃有余，而且是探索阴性物质世界的唯一方式。内证实验是完全不同于现代实验的一套验证方法，是一种直接在理论构建者主体内进行的精微实验。这类实验完全不需要现代实验室的外在条件，只需主试者自身精密、系统的训练。当训练到一定阶段，内证的过程就会自然发生，就会自然提供出理论构建所需要的系列数据，经络腧穴便是由此而来。李时珍于《奇经八脉考》所说的“内景隧道，唯反观者能照察之”，就是对内证实验的一个真实写照。不过，自身体验、返观内视还只是内证的初级层次，内证还有更高的内涵——彻见本性和了知一切。彻见本性能知人类之归宿，了知一切方是内证的最高境界。完成内证的前提条件是主试者两身健康。内证的训练方法，我们称为修持，其目的便是达成人体两身的健康。内证能否成功，取决于修持方法是否符合人体生命的客观规律，而这些客观规律必然来源于多次内证的提炼与验证，理论指导实践，实践修正理论，这是一个很漫长的过程。古代大医多有内证功夫，但几千年来一直未能形成一个系统。内证实验具有独特性，只能由每个人通过一定的方式进行自我体验，如鱼饮水，冷暖自知，难以用语言进行准确的描述，勉强描述也是多用比喻，但已非其原貌，颇如禅宗对悟道境界的描述“说是一物便不中”。儒家的“格物致知”、佛家的“参禅悟道”、道家的“养生修道（修真养性）”，都是内证体验的功夫。内证实验不是理论推导和思维的产物，而是客观的内在体验。要获得这种内在体验，必须彻底抛弃理论推导和思维，“致虚极，守静笃”，任何人只要达到这种条件，均能够体验得到。人们普遍认为“医”的所有职能全在祛疾疗病，只要保证人的身体健康即可。殊不知，人的身、心、灵整合之大健康才是真正的健康。追溯到传统中医，《黄帝内经》中就已经描述了身心灵和谐健康之生命自在的境界——真人，即“谆德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外”；也展示了真正中医的境界——上医，即以修道、体道、悟道为目标，以济世度人为手段，医、道、释、武、易融会博通，不拘一格，可医人、医心，乃至医国。可见，上医已上升至道的层次，利用一些修持之功和修持之法以维护灵的健康。然而，在后人继承、传播的过程中，学而不识，识而不通，通而不精，致使内证功夫逐渐被世人误解，披上了“宗”“教”“道”“迷信”“伪科学”的纱衣，“道”与“医”逐渐分离乃至几乎彼此隔绝，二者互不相容、相互排斥，修道者避世隐俗只为自身成就，学医者掌握医技全从治病入手，鲜有人关注世人灵之健康。灵之患，诊断不易，治疗更难，诊断治疗非内证莫属，超越了“医”的约定俗成的观念，因而在当今医学研究中一片空白。为了回归自然以达“真人”的境界，时空医学重新找回了遗失已久的传统中医之魂——内证，建立了第一个完整的、为世人所接受的、简单明了的、次第清晰易于修持的内证系统，将医术道合而为一，境入上医，用医的技术治疗疾病，用内证的修持维护灵之健康，填补了当今医学研究的空白。因此，正如前文所说，时空医学是实实在在的内证科学，是地地道道的上医之道，是医道并行的大健康体系，实现了身心灵整合之大健康，开创了“医”“术”“道”三者相结合的医学先河。到目前为止，内证尚未被现代科学完全认可，其对现有科学的实证方式提出了强有力的挑战，要求人们以科学的眼光看待科学本身。科学是人类探索自然界的成果，是正确经验的集总。科学最大的特点是阶段性。在某个历史阶段被认为科学的事物，通常在另一个历史阶段被认为是伪科学。例如，牛顿的经典力学是现代物理的基石，可是在今天被认为过于机械化和理想化，不大适于分析具体事物。同样，在这个时期不被认可的非主流事物，也许在下一个历史时期大行其道，比如哥白尼的“日心说”、爱因斯坦的“相对论”。说到底，科学是不断发展进步的，所谓的科学其本质其实是一堆经验，是探索大自然奥秘的工具而已。科学的进步日新月异，开拓出一个物质文明高度发达的现代社会。尤其是进入20世纪以后，量子力学、广义相对论和混沌学说的出现和发展，大大地提高了研究复杂系统的能力，在一定程度上摆脱了过去还原论和机械决定论的束缚。但是，基于实验室外证的现代科学，仍然不可避免地出现发展瓶颈，人类探索宇宙存在极大的局限性。事实上，外证实验是研究阳性物质的方法，这种不断将物质细化的线性逻辑完全不适合于探索隐形的阴性物质世界。比如说暗物质的概念早在20世纪30年代就已提出，至今仍然无法直接看到，只能依靠其干扰星体发出的光波或引力被感受到。物理学家曾在欧洲和美国地下很深的地方埋藏了精尖装备，一方面用以屏蔽宇宙射线，另一方面为了探测暗物质粒子与正常粒子之间稀有的碰撞，结果却是收效甚微。因此2003年美国加州大学物理学家曾指出，所有的传统暗物质探测方法都是徒劳的。是的，传统的探测方法都是徒劳的，我们来用数字说明为什么是徒劳的。相信暗物质存在的科学家认定这样一个事实：暗物质是组成未知世界的物质。他们同时相信，存在一种“虫孔”，连接已知世界和未知世界，如果把信息、物体甚至人送进去，便能跨越时空，在过去和未来自由遨游。这种“虫孔”很小，大概是10的负34次方米。也就是，10的负34次方米的误差，可能就是过去和未来的区别。然而，人类目前对于长度的测量可以达到这个级别吗？科学家声称，用现在的加速器能够探测的长度将比10的负19次方米稍大一点，与“虫孔”的差距是100万亿倍。事实上，当今科学的可研究范围是10的负15次方米至10的正27次方米，在这个范围外的事物无法捕捉得到。这就是现代科学的局限性。我们没有资格评判科学的是是非非，但是有充足理由促进当今科学的发展。作为一个生活在地球村里的人，每个人都有责任提醒我们的同类，尤其是当我们发现另外一个解决方案的时候。毕竟，科学不仅仅是少数几个科学家的事情。穷则变，变则通。既然已经到了山穷水尽的地步，何不寻求改变？！倘若改变，兴许很快就能找到出口。这个出口，便是内证科学！究竟何为内证科学？根据百度百科对科学的定义，科学是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称，是认识世界的实践方法。类推解释内证科学，即是通过内证来探索研究宇宙及宇宙万事万物变化规律的总称。外证科学对阳性物质世界的研究大刀阔斧、方兴未艾，可是，对阴性物质世界的研究捉襟见肘、不知所措，对阴性物质的特点、特性、规律一无所知。而阴性物质世界与阳性物质世界相互重叠交织，阴性物质世界所含的信息、能量充斥在阳性物质世界里，两种物质始终处于既对立又统一的矛盾运动中，这种矛盾运动造就了人类眼中的不解之谜、费解之事，甚至旦夕祸福。然而，并非所有的孽债都是罪有应得，抑或有不少无心之过。人们无意中触碰、冒犯、违背了阴性物质的运动规律，就要承担无心之过的“惩罚”：小而言之，个人会遭受病痛、厄运、凶险之报，大而言之，人类会遭遇瘟疫、天灾、人祸之害，最终影响人类健康，阻碍社会进步，制约文明发展。这种看似的“惩罚”，实则“天道”所为。所谓“天道”者——阴性物质世界与阳性物质世界是一个完整的系统，系统内万事万物处于自组织的优化、有序的状态，无意中破坏了这种有序，系统内部各要素在自组织机制作用下进行优化，趋向于形成让系统功能最佳化的结果，所以才落得“报”与“害”。因此探索、了解、把握阴性物质世界的物质组成、运行规律等无可规避，唯有了解、熟知和利用，才能健康平安吉祥。即使遍地荆棘、心生胆怯，我们也要鼓足勇气面对，积极寻求一切可利用的手段、方法攻坚克难，开创佳绩。无形左右有形，客观规律支配运动变化，思想决定行动。人体作为一个小宇宙，本身就存在阴性物质；研究阴性物质的特性，理应从人体入手。这种自内及外、由我及他的研究思路的正确性，很快被内证实验所证实。时空医学基于内证的发现，都通过了临床和内证实验的双重验证。按照“实践是检验真理的唯一标准”的科学观，就算这些发现不能代表真理，至少离真理已不遥远。内证对于人类并不陌生，在中国、印度等东方国家，历代大哲、智者都注重内证功夫。构成中国传统文化主干的儒、道、释各家均注重内证实践，以人体作为研究对象的中医学是中国传统文化的重要组成部分，自然也与内证实践联系十分密切。在某种程度上，元始中医时期可说已有了内证的萌芽。原始中医时期，古人与大自然的关系最为密切，衣食住行完全来源于自然，在与自然做斗争的同时，在人的本能状态下慢慢产生了基本的医疗行为。比如在寻找食物的过程中，发现某些食物能减轻或消除某些病症；在烘火取暖的基础上，发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土局部取暖可消除某些病痛；若猎杀动物时被动物咬伤，或中毒，学会了嚼碎某种草药敷贴伤处来止血或祛毒；等等。那时的人们，没有太多个人的欲求，且信奉大自然的力量，慢慢懂得观察大自然，利用大自然的力量来保护自己，并有了“天人合一”的模糊概念，认为万事万物都无法逃脱天的支配，一切人事都应顺乎自然规律。这种遵照自己内心、遵从自然规律、无欲无求、高度松静的状态，正是内证显现的前提条件。早在作为中国传统文化本源的《周易》中就提出了“近取诸身，远取诸物”的认知方法，“近取诸身”就包含了内证实验的思想，“远取诸物”指的则是取象比类的研究方法。《周易》对人自身和外部事物的认知方法和思维方式，对中医学产生了深刻影响。这就决定了中医学既注重内证实验，又注重外部实践。其实，实验性也是传统中医学的重要特征之一。所谓实验性即指实践中的验证性，其内容包含两大方面：医家自身的心身体验性和临证诊疗的验证性。各家著述汗牛充栋，但均不能代替自身的内证体验。如果没有这层功夫，往往被各家学说所惑，不知所措。中医理论的研究也是这样，单纯的纸上谈兵式的理论研究，往往容易落入文字游戏，只有内证实验和临床试验，能够取得最佳的疗效，才能验证理论的正确与否。现代中医缺乏的恰恰是自我的实证功夫，往往容易被不同学说所左右，临证缺乏定见。这里的实证既指内证，还包括临床疗效的实证。学习中医的高境界应当是达到知行合一（以身载道，修养自我，历代中医大家的养生、修养，堪称后辈典范），甚至天人合一。中医学原理的发明是基于古代先哲们的养生修道体验，是在这种心身体验过程中对人体自身生理变化的一种更深层次的特殊认识。《黄帝内经》中的藏象、经络、气化等理论，几乎无一不是从内证实验中认识总结出来的。《素问•举痛论》中说过：“善言人者，必有厌（合）于己。”其意即是说，擅长论述一般人的生理规律的人必定能够符合自身的体验。药物的四气、五味、归经，不仅仅是依靠“尝百草”的外证试验，还要通过内证实验，才能体验到药物的归经。否定内证实验，就无法理解中医学对脏腑功能的描述和中医理论重功能、轻解剖的事实。由此可见，内证可谓传统中医之魂。以经络的研究为例，当代科技发展至今，世界各国投入了巨大的人力物力，运用最先进的科技手段进行经络的研究，仍未能取得实质性的进展。但经络循行现象的发现和经络理论的产生是在科技手段落后的古代，没有内证，就无法理解中医学经络理论的产生。《灵枢•经脉》篇记述了人体十二经脉的循行规律，其中每条经脉除体表循行部分外，还均有体内循行部分。如果说体表循行的经络是通过临床实践中外部观察得来的，那么，体内循行的经络又是如何认识到的呢？明代李时珍在《奇经八脉考》中说：“内景隧道，唯返观者能照察之。”所谓内景即藏象，隧道即经络，返观者即指进行内证实验（修道）的人。李时珍还在书中指出，某些经脉在常人是闭而不开的，只有修道达到一定程度的人才能体察到它的存在。由此可见，内证实验是认识藏象、经络等中医学基本理论的重要方法。有的人为了将中医学列入“朴素的唯物主义”中去，对经络、腧穴等的发现提出“偶然伤害而致”的幼稚看法，岂知我们的祖先并不是在遍体伤痕累累的情况下发现的经络！世界是丰富多彩的，人类的文化也是多元的，不能用一种强势文化强行取代另一种弱势文化。我们既要允许一大部分人应用现代科技手段和实验方法进行中医理论的验证，也要允许一小部分人根据自己的爱好和条件，采用中医传统的内在实证方法进行中医的体验和实践。这是认识事物的不同方法。内在的实证功夫古今都确有人做到，对中国传统文化的产生、发展均起到了重要的影响。我们自身没有进行内证实践或没有达到内证功夫，最好不要妄测臆断，盲目否定，而应以博大的胸襟，允许不同的人从不同方面，以不同方式进行各自的研究。历史上中医学的辉煌时期，往往也是各家学说并存、流派纷呈的时期，百花齐放才能迎来中医学振兴的万紫千红的春天。如果有疑问，那就暂且存疑，留待将来科学发展到一定的程度再来解释。对自己不能理解的现象，还是采取尊重客观事实的科学态度，如孔子一样对六合之外“存而不议”为好。通过内求，激活人的非视觉功能（俗称天目），内视人体内景隧道，可以清楚地看到人体内各细胞、组织、器官的颜色、能量状态，还可以利用生、克、乘、侮规律，掌握疾病的发展规律。扁鹊见蔡桓公就是内证应用于诊断的明证。治疗疾病，不仅要治标，还要治本。引起疾病的原因，不外乎两个，一是元身污染，二是肉身通过呼吸饮食中毒。肉身之病，大多可通过饮食、物理、化学、环境、气候、医药等疗法，在有限的范围内，依病治疗，依标而治。但是元身之病，必须通过内证治疗，如无药疗法、数码疗法等，消七情六欲之厄，涤除五毒欲望，才能获得元身的健康、净化与升华。时空医学内证系统由无药疗法、内证拳、上医内功和自在之道构成，是人类历史上第一个完整的医学内证体系。疾者，病也，多半为饮食呼吸中毒所致，浊毒伤身；厄者，灾也，大多因贪嗔痴慢疑而招致，污染伤神。所言之身为肉身，所言之神乃元身。修持无药疗法可得丸药和大药，丸药医治肉身之病，大药祛除元身之染。病则健，健则康，康则寿，寿则仙；染则净，净则清，清则灵，灵则慧。无论病痛疾苦、灾难厄运，抑或健康欢乐、平安吉祥，皆要亲身经历、自身承受。只有经历，方能感悟；唯有感悟，才能放下；只要放下，便能开悟。中医养生功法由来已久，自古就有八段锦和五禽戏流传，因年代久远，八段锦何人发明无从考证，而只知五禽戏是东汉时期的神医华佗所创。遗憾的是，华佗未得善终，致使其宝贵的医术绝技遗失殆尽，真是千古遗憾。抚今追昔，悲痛至极，缅怀圣贤，立志弥坚，感圣灵加被，悟内证拳，演妙明瑜伽，以补新医学无养生功之缺。俗语云“外练筋骨皮，内练一口气”，又言“练拳不练功，到老一场空”，强调了内功的重要性。外家拳偏重练形，旨在强健筋骨，追求技击能力；内家功注重内练，既强身健体又修身养性。上好的拳种必定内外兼修，内证拳属内家功，是时空医学的养生功法，既练拳又练意更练功。练拳强筋壮骨、练意修德养性，练功增长内力。有拳诀为证：抻八宫灌中脉，震泥丸拉性线，开天目当“神仙”，修性命寿百年。从上述拳诀不难看出，内证拳既强身又养性，堪称“新八段锦”；尤其是练到火候，天目洞开，神光闪现，返观内视，体察自身，透视遥视，窥隐探秘，入道见性，彻知本原。中华文明源远流长，传统文化灿若繁星，可谓百家争鸣，百花齐放。在探索生命真谛、探寻宇宙奥秘的繁多派别之中，中华内功当属璀璨夺目的奇葩。“内功”有二：一为性功，二为命功。命功当属道法之“道”（道法之“道”通常指道术，即山道的修炼之术，探索人体生命的奥秘——专门研究人从生到死，从死到生的变化过程，旨在寻找人的归宿），性功当为道法之“法”（道法之“法”专指法则和规律，即天地阴阳法则和宇宙时空规律）。性功——修神、魂、志、灵、静、定；命功——修气、血、精、筋、骨、皮。上医内功是中国本土之道的精华所在、核心所在，其中的葫芦脉是医之要、武之魂、道之源、释之本。各家各派无不以此为轴心，但都秘而不宣！传统医学理论中，脾土为后天之本，肾水为先天之本，只有先天之气饱满后天之气富足，人体方可健康无恙。同理，以修道而言，小葫芦脉固守先天之精，大葫芦脉统摄五脏之气，葫芦柄功在还精补脑，先天后天相得益彰，精满气足神旺，方可修真全形。条条道路通罗马，路有千万，法有万千，无高低之分、优劣之别，相应而已。最契合时代需求、最适合华夏子孙的长养慧命之法莫过于自在之道。自在之道，动静相济，能喜相应，了知一切，断除生死，身心成就。自在之道包含动功和静功。动功依个人体质，选择不同锻炼方法，“运动死角、扫除微尘、净化血液、涤绝毒障”，确保身体内外无染、身如琉璃，同时，注重圆融世事，消业除障，增上扬善，可得身之安康。静功强调心之明悟，“息息无息，念念无念，意意无意，心心无心”，直指心性，层层剥离欲垢，步步祛除五毒，意在启智明慧，明心见性，日臻至道，必得灵之觉慧。自在之道，自在逍遥，唯心不动，既得健康、增上，又能修证、圆满；简单易修，成就迅猛，只要于行、立、坐、卧、喜、怒、哀、乐中参诀悟义，切实修行，便可彻证本性，圆满成就。通过内证的开发获得内证的初步证量，即可揭开周天与玄关的神秘面纱。周天之秘之所以为千古秘密，皆因众说纷纭，世人故弄玄虚而成秘。若从时空医学两身论的角度认识周天，它只不过是气路之行径也，何足秘哉？“周天者，圆也，气路之行径也。圆者，周而复始，连绵不断之谓也。小周天，小圆。大周天，大圆。无论是正圆、椭圆、长圆、短圆，真线之来去、曲折之往复、上下之接续、人天之交换，皆可称之为周天。”周天有四种，意念周天、经络周天、脉路周天和丹道周天。意念周天，以意念导行，引动气按着周天路线去观想，有形无质。因为意念一动，就能引动气，意念往哪里集中，气就往哪里集中，气集中到一定程度就会有热的感觉，这样运转的周天称为意念周天。
